Botezul Domnului arată taina botezului creştin, Taina Sfintei Treimi, a iubirii care înfiază pe om: Patriarhul Daniel

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Botezul Domnului arată taina botezului creştin, Taina Sfintei Treimi, a iubirii care înfiază pe om: Patriarhul Daniel

[2022-01-06]

de Ştefana Totorcea

La Botezul Domnului în râul Iordan s-a arătat Taina Sfintei Treimi şi cea a botezului creştin, a spus joi Patriarhul Daniel: „Această taină a Sf. Treimi, a iubirii Tatălui faţă de Fiul, este taina iubirii care înfiază pe oameni”. Patriarhul a explicat taina Sfântului Botez şi de ce Taina Mirungerii o primeşte creştinul ortodox imediat după botez.
Taina Sfintei Treimi, care s-a arătat oamenilor la evenimentul istoric al Botezului Domnului Iisus Hristos în Iordan a fost o noutate absolută, a spus Preafericirea Sa cu referire momentul ieşirii Mântuitorului din apă: s-au deschis cerurile şi un glas din ceruri a zis: „Acesta este Fiul Meu cel iubit întru Care am binevoit”.
„Iar Duhul Sfânt în chip de porumbel a mers deasupra lui Iisus şi plana deasupra Lui, arătând Cine este «Fiul lui Dumnezeu cel iubit întru care am binevoit»”, a subliniat Patriarhul, făcând trimitere şi la troparul sărbătorii.
Epifania arată iubirea nedespărţită dintre Persoanele Sfintei Treimi
„De aceea, sărbătoarea se mai numeşte şi Epifania, sau Arătarea Domnului în faţa mulţimilor, dar şi Teofania, pentru că este Arătarea Preasfintei Treimi, a Tatălui din Ceruri, a Fiului, Care iese din apele Iordanului, şi a Duhului Sfânt în chip de porumbel, Care planează deasupra capului Mântuitorului Iisus Hristos, deasupra Fiului cel iubit”, a spus Preafericirea Sa.
„Aici vedem că Sfânta Treime – Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt – se află în relaţie de iubire, că Persoanele Sfintei Treimi nu sunt despărţite, că Dumnezeu are un Fiu veşnic pe Care-L iubeşte, pe Care L-a trimis în lume şi Care, din iubire pentru oameni, pentru mântuirea lor, S-a făcut tocmai ceea ce iubea, adică Om, şi, prin Acest Fiu iubit al Său, prin Fiul Său veşnic, El [Dumnezeu Tatăl] arată iubirea Sa pentru umanitate.”
„Când a zis: «Acesta este Fiul meu cel iubit…», s-a referit nu doar la dumnezeirea Fiului, ci şi la umanitatea pe care Fiul a luat-o prin Întrupare, atunci când S-a făcut Om prin zămislirea de la Duhul Sfânt şi din Fecioara Maria şi prin naşterea Lui din Fecioara Maria”, a explicat Patriarhul Daniel.
„Vedem aici taina Sfintei Treimi şi această taină a Sf. Treimi, a iubirii Tatălui faţă de Fiul, este taina iubirii care înfiază pe oameni.”
De aceea, „Botezul Domnului în Iordan este temelia botezului creştin”, a spus Părintele Patriarh Daniel în predica sa la sărbătoarea Bobotezei. „Apa sfinţită, Agheasma Mare de la sărbătoarea Botezului Domnului ne aduce aminte de Botezul Domnului în Râul Iordan, dar şi de botezul nostru creştin.”
„Sf. Vasile cel Mare a spus că Taina Botezului este Taina înfierii omului prin har. Deci Botezul nu se dăruieşte doar spre iertarea păcatelor”, a continuat Părintele Patriarh Daniel. „Pe lângă iertarea păcatului strămoşesc şi a păcatelor personale ale omului care se botează, Sfântul Botez oferă şi darul înfierii prin har, adică prin lucrarea Duhului Sfânt.”
Astfel, „harul Sfântului Botez ne înfiază în iubirea lui Dumnezeu Tatăl, pentru a mărturisi credinţa în Fiul Său, Iisus Hristos”. Devenim, aşadar, părtaşi la „Taina Înfierii”, care „este săvârşită de Duhul Sfânt prin apa botezului pentru cei care cred în Iisus Hristos, ca fiind Fiul veşnic al lui Dumnezeu [şi] Mântuitorul lumii”, a mai precizat Preafericirea Sa.
„Această taină a înfierii, însă, este însoţită şi de arvuna învierii sufletului creştinului din moartea cauzată de păcat, după cum ne spune Sf. Ap. Pavel când arată că, prin botez, noi murim păcatului şi înviem pentru o viaţă nouă în Iisus Hristos.”
„Această înţelegere a botezului este biblică şi patristică”, a subliniat Patriarhul României. „Din nefericire, ea nu a fost suficient de subliniată de teologia de şcoală, adesea influenţată de scolastica occidentală, şi botezul era numit Taina Iertării Păcatului Strămoşesc şi a păcatelor personale şi a incorporării în Biserică.”
Botezul Domnului, temelia botezului creştin
„Dar, mai profund decât acestea, este taina înfierii noastre în Hristos şi a începutului învierii sufletului din moartea pricinuit de păcat, ca pregătire şi pentru învierea trupului la sfârşitul veacurilor”, a subliniat Patriarhul.
„De aceea, în Crezul Ortodox, imediat după ce se spune «Mărturisesc un Botez spre iertarea păcatelor», se adaugă: «Aştept Învierea morţilor şi viaţa veacului ce va să fie». Adică, botezul este începutul pregătirii pentru Înviere: mai întâi a sufletului din moartea pricinuită de păcat, şi apoi şi pentru învierea trupului la Învierea cea de obşte, la sfârşitul veacurilor.”
„Sf. Ioan Gură de Aur spune foarte frumos despre Botezul Domnului şi relaţia sa cu botezul nostru, al creştinilor: Pentru ce s-au deschis cerurile? Ca să afli că şi la botezul tău s-au deschis cerurile, ca Dumnezeu să te cheme către patria cea de sus şi să te înduplece să nu ai nimic comun cu pământul”, a continuat Patriarhul Daniel.
„Sf. Ioan Gură de Aur nu izolează Botezul Domnului de botezul creştin, ci arată că Botezul Domnului în Iordan, adică deschiderea cerurilor şi arătarea Sfintei Treimi este de fapt temelia botezului creştin”, a subliniat Preafericirea Sa.
„De aceea, în Biserica Ortodoxă, mirungerea cu Sf. şi Marele Mir nu se face mai târziu, ca în alte comunităţi creştine, ci imediat după botez”, ca pecete a Darului Duhului Sfânt, „spre o viaţă duhovnicească nouă” – la fel ca la Botezul Domnului, când Duhul Sfânt S-a arătat prezent sub formă de porumbel deasupra capului Mântuitorului.
Taina Botezului umple Biserica de iubirea Preasfintei Treimi
„Nu este suficient ca un copil botezat să crească biologic. Trebuie să crească şi duhovniceşte. Din acest motiv, îndată după Mirungere i se dă şi Sfânta Împărtăşanie. Adică devine părtaş al Trupului tainic al lui Hristos, care este Biserica, devine membru al Bisericii şi, în acelaşi timp, se împărtăşeşte cu Trupul şi Sângele Domnului, care este în Euharistie.”
„Legătura între taina deschiderii cerurilor şi Arătării Sfintei Treimi şi Taina Botezului fiecărui creştin este deosebit de profundă”, a mai spus Preafericirea Sa. „Ne arată că iubirea Preasfintei Treimi este temelia vieţii creştine şi că un creştin botezat creşte în această iubire a Tatălui faţă de Fiu împărtăşită oamenilor prin Duhul Sfânt, Duhul Înfierii şi Duhul Învierii sufleteşti din moartea pricinuită de păcat.”
„Avem, aşadar, Biserica plină de iubirea Preasfintei Treimi şi aceasta se face prin taina Sfântului Botez. Prin botez se extinde Biserica lui Hristos spaţial, geografic – de la poporul evreu la toate popoarele care au crezut sau cred în Iisus Hristos; de asemenea, se extinde Biserica de-a lungul veacurilor, din generaţie în generaţie, prin cei care se botează.”
„Deci fiecare botez nou este o bucurie pentru Biserică, pentru familie, pentru popor, pentru că se face în numele, sau în prezenţa iubirii sfinţitoare şi mântuitoare a Sfintei Treimi”, a concluzionat Patriarhul României.

Sursa: www.Basilica.ro

Contor Accesări: 962, Ultimul acces: 2026-09-24 09:53:06

Timp total: 0.04s...

[]:1