© 2005-2026 BISERICI.org
© 2005-2026 BISERICI.org
Timp stanga: 0.03s...
Patriarhul: Ortodoxul nu-L închide pe Dumnezeu în Biserică, ci vede lucrarea Lui sfinţitoare în toată creaţia[2022-01-05]de Ştefana TotorceaPatriarhul Daniel a explicat miercuri ce este „binecuvântarea Iordanului” cerută la slujba de sfinţire a Aghesmei Mari din Ajunul Bobotezei: este lucrarea sfinţitoare a lui Dumnezeu în creaţia Sa. Prin Botezul în Râul Iordan, Mântuitorul sfinţeşte întreaga lume. „În concluzie, ortodoxul nu închide pe Dumnezeu în biserică, ci vede lucrarea Lui sfinţitoare, vindecătoare şi binecuvântătoare în toată creaţia”, a spus Preafericirea Sa. „Există o deosebire între Agheasma Mare, care se săvârşeşte doar în ajunul şi în ziua sărbătorii Botezului Domnului, şi Agheasma Mică, aceasta săvârşindu-se în orice zi din timpul anului”, a menţionat Părintele Patriarh Daniel. Reînnoirea harului propriului nostru botez Sf. Simeon Noul Teolog afirma că Agheasma Mare face referire la reînnoirea, sau actualizarea Botezului Domnului în Iordan. „De aceea, rugăciunile care se fac la această slujbă se referă la puterea Iordanului, prin care Dumnezeu a făcut minuni, iar în mod deosebit în Iordan S-a botezat Mântuitorul Iisus Hristos de către Sf. Ioan Botezătorul”, a precizat Preafericirea Sa. Sfântul mai spunea că „Agheasma Mare este reînnoirea harului propriului nostru botez. Deci este vorba despre Botezul Domnului şi de propriul nostru botez, pentru că această apă sfinţită la sfârşitul liturghiei este apa care are acelaşi har pe care noi l-am primit când ne-am botezat”, a continuat Patriarhul României. La botez „am fost înfiaţi după har în iubirea lui Dumnezeu Tatăl, prin lucrarea Duhului Sfânt, pe baza credinţei în Iisus Hristos, Fiul cel veşnic al lui Dumnezeu, Care S-a făcut Om din iubire pentru oameni şi pentru mântuirea lor”, a explicat Preafericirea Sa. Binecuvântarea Iordanului Binecuvântarea Iordanului „înseamnă în primul rând sfinţirea firii apelor”, realizată prin faptul că Mântuitorul Iisus Hristos, Unul Sfânt şi fără de păcat, „a sfinţit, prin naşterea Sa în peşteră, pământul, iar prin botezul Său în Iordan a sfinţit firea apelor”. „Încă din Vechiul Testament, Iordanul devine un simbol al lucrării lui Dumnezeu, a modificării modului de comportament al apei, al firii apei, care, în mod normal, curge. Dar există momente când apa se retrage”, a mai spus Patriarhul României. Astfel, binecuvântarea Iordanului semnifică „o lucrare minunată a lui Dumnezeu, care-i sfinţeşte pe oameni, care-i vindecă, care arată lucrarea harului lui Dumnezeu în creaţia Sa”. Preafericirea Sa a făcut trimitere la Cartea Facerii, de unde rezultă că „duhul lui Dumnezeu se purta la început deasupra apelor, adică era într-o legătură intimă Duhul Sfânt Creator cu apele de la începutul lumii”. „Deci Duhul Sfânt, Care dăruieşte viaţă creaţiei , este Cel Care mai întâi planează deasupra apelor şi apoi înverzeşte şi câmpurile şi dă vegetaţia care devine hrană pentru animale şi pentru om”, a mai explicat Patriarhul. Refacerea legăturii creaţiei cu Creatorul „De aceea, acum, prin sfinţirea apei, se reface legătura voinţei lui Dumnezeu de comunicare între Creator şi creaturi şi în mod deosebit de comunicare între harul Duhului Sfânt şi firea, sau natura celor create”. „Deci avem în taina Botezului Domnului o sfinţire a Făpturii, a creaţiei. De aceea, credincioşii noştri în mod deosebit folosesc apa de la Botezul Domnului, de la această sărbătoare, Agheasma Mare, şi pentru sfinţirea casei, dar şi pentru sfinţirea locului unde ei lucrează, sau a grădinii şi uneori a animalelor, pentru că animalele erau suportul vieţii biologice, ofereau hrană şi ajutor în lucrarea câmpului”, a mai spus Patriarhul Daniel. Aşadar, a concluzionat Preafericirea Sa, „un ortodox vede pe Dumnezeu prezent în toate făpturile şi în toate lucrările pe care omul le face invocând ajutorul lui Dumnezeu”. Sursa: www.Basilica.ro Contor Accesări: 895, Ultimul acces: 2026-09-24 03:30:42
|
Timp total: 0.03s...
[]:1
